即鹿第八十五章 輿論用童謠 名亦在讖緯

    「宣揚新政於關中百姓」、「爭奪民心」，用後世的話說，其實就是輿論戰。

    輿論戰該怎麼打？古今中外，無非也就那麼幾個辦法，不過後世的一些輿論戰辦法，限於時代局限性的緣故，是無法移植用於當今的，比如利用報章雜誌、媒體等做宣傳的方式，此時顯然是沒辦法效仿的，放到眼下來講，最適合、亦是最簡單，同時也是最有利於傳播的辦法，大致有兩個，一個便是如蒲茂未篡權前，孟朗為給他增長人氣而用的那個方法一樣，即編造童謠，另一個則是利用今人極其相信讖緯預言的這個特點，從時下流行的諸多讖緯書中，尋找出合乎定西，換言之，也就是說，找出能夠牽強附會到定西身上的語句，然後再廣做傳播。

    前者不必多說，羊髦、張龜等皆學問之士，編造幾首童謠，把定西諸項新政的內容用淺顯的文字寫進去，打個比方，就像莘邇原本時空後世李自成起義之時的那句民謠「闖王來了不納糧」之類，既闡明新政的主旨，又起到鼓動人心之用，簡直是輕而易舉，後者其實也不難。

    張龜當場就想到了當今最有影響力的讖緯書之一《龍龜符》中的一句：「聖人出西方」。「西方」者，定西可不就是在西邊麼？「聖人」者，古賢如孔夫子，固為聖人，但聖人並不是單指賢人的，君主同樣也可被稱聖人，《禮記》中就有云：聖人南面而治天下，必自人道始矣。

    聽完了羊髦建議提出的這兩個輿論戰辦法，莘邇摸着短髭，滿意地笑道：「士道，你不掌情報事務，真是屈才！」顧問張龜，笑道，「長齡，卿覺得此二策何如？」

    張龜亦是讚嘆，說道：「士道的這兩個辦法，誠然上佳。」

    「好，此事就交你去辦。」

    童謠好編、讖緯書中可用的言語也好找，而如何才能把之傳播到關中去？只靠「進攻天水郡」的部隊明顯是不足用的，說到底，這還得靠張龜手下的那些關中細作。

    張龜應道：「諾。」問莘邇，說道，「明公，此事牽涉重大，一定程度上，很可能會極大地關係到關中、河北等地民心的歸向，不知明公對此，可否還有交代？」

    「長齡，你辦事，我放心，沒什麼交代的了。」莘邇頓了下，又說道，「唯有兩點，你需注意。」

    張龜問道：「敢問明公，是哪兩點？」

    「童謠的用語一定要易懂，用詞一定要用白話、俗話，半個文縐縐的字都不要用，我隴地的方言也不要用，關中的方言倒是可用之，而且每首童謠的篇幅最好不長，越短越好，三兩句即可，……文字需得淺顯，然而為便傳播，句與句間，則要押韻，務必做到朗朗上口。」

    「是。」

    「這是第一點。第二點是，從讖緯書中尋到的語句，不可太過牽強，至少要像模像樣，如你適才說的那句『聖人出西方』，這樣的才可以用，……也不一定只宣揚大王，明君豈可無賢相、名將為輔？」莘邇看了一看張龜，頓了兩頓，說道，「你說對不對，長齡？這個、這個，我定西朝中的文武重臣，如有合乎讖緯書中言辭所語者，卿亦可盡擇出來，使流傳之。」

    ——莘邇交代的頭一點，看似廢話，既為用於民間傳播的童謠，文字當然需要粗淺通俗，難道這還需要叮囑麼？實際上，還真需要叮囑。通過童謠來幫當政者、或地方長吏宣揚美名的風氣，可以追溯到前代秦朝時期，特別是前代秦朝的中後期，隨着清談的興起，隨着士人們逐漸掌控住了社會的輿論，這類的謠言尤其層出不窮，但是此類謠言，卻並非儘是百姓所歌，的確有部分民間自發而歌的，同時亦有不少是幫閒文人為主子們所作的阿諛拍馬之辭，這類阿諛拍馬的童謠，大多是文縐縐的，引經據典，老百姓可能連是什麼意思都根本聽不懂。

    第一點，張龜明白莘邇之所以交代的原因，對莘邇提出的第二點，他更是心領神會，立即應道：「明公放心，龜今天回去以後，就立刻下令，命掾吏把流行於市井間的所有讖緯之書，統統地都給龜搜集過來，龜必逐本、逐頁，細細閱看，凡可取者，定會悉數揀出。」

    說到這裏，張龜忽然抿嘴一笑。