即鹿第二十五章 僧人抗天子 擇官選道智

    來的這人光頭緇衣，乃是道智。

    莘邇月余前，就讓羊馥遣人去建康，把道智給請到王都。

    道智這個和尚是真心向佛的，與那些「營求孜孜，無暫寧息」，聚斂無度的貪財僧人截然不同。羊馥的人到了建康郡後，遍尋他不着，最後在郡外山中的石洞裏找到了他，他正在枯坐參禪，已是入定十餘日。將之喚醒以後，訴說來意。道智欣然應命，遂赴王都，今日才到。

    輪值宿衛的兵士報與宅內，莘邇聞知，即叫他入見。

    廂房中，見到道智。

    道智一身黑衣，腳上草鞋，衣衫單薄，遠道冒雪而至，酷寒的天氣凍得他嘴唇發紫。

    在他行禮之時，莘邇看到他雙手紅腫，結了好幾個凍瘡。

    「怎麼搞成這個樣子？大和尚，太清苦了吧？」莘邇說着，召門外的侍婢，吩咐取熱水、熱湯過來，讓道智暖暖手腳、腸胃。

    道智下拜說道：「入秋以後，貧道就避開塵俗，與弟子數人，去了山中悟禪，因是將軍使者到時，貧道竟不能即時領命，延宕至今，才得拜見尊顏。」

    「貧道」云云，這個自稱，現下不僅道士用，和尚也用。

    原因是：佛教進入中土後，最初就是被當做道術的一種而被時人接受的，絕大部分的人並不知道佛教的典籍經義，在他們眼中，佛教與太平道、五斗米道、李氏道等等並無二樣，認為佛教只是諸道之一，那時的西域僧人們為了打入民間，於是也就順水推舟，索性自稱「貧道」。

    雖說發展到現下，士大夫們已明白了佛教與道教的不同，但一來舊稱難改，二來，現今玄學大昌，高僧們也想藉此勢頭，進一步地發展本教，故而，時今的僧人依舊以此二字自稱。

    婢女端上了熱水、熱湯。

    道智推辭，不敢在莘邇面前洗手泡腳，只把熱水飲了幾碗。

    水到腸中，熱氣外散，頓時暖和了許多。

    莘邇和顏悅色地與道智閒談了一會兒。

    道智先是哀悼令狐奉的過世，哀戚滿面地說他出山之後，才聞知了此事，在來王都的路上，他虔誠地給令狐奉念了許多的經文，希望令狐奉能夠得入西天極樂。

    然後，道智又恭喜莘邇，祝賀他入朝升官，得掌朝政大權。

    必不可少的寒暄過了，禮數已足，道智說道：「將軍今顯貴朝中，日理萬機，貧道世外愚人，敢問之，不知將軍為何卻遣貴使，召貧道入都？」

    「咱倆上次見面，談的東西你還記得麼？」

    「將軍對貧道說『色即是空，空即是色』；又對貧道說『佛祖是坨臭狗屎』。將軍的這兩句話，禪意精深，微言大義，貧道自是記得。」

    莘邇授對道智說的這兩句話，目的是不肯支持他開山造佛像，道智當時不知該怎麼回嘴，後來他反覆思考，已經想到了反駁的言辭，奈何之後的數次求見，都被莘邇拒之門外。

    此時聽莘邇主動提到此處，道智精神陡振，正待要把想好的說辭道出，聞得莘邇長嘆一聲，說道：「哪裏敢說『精深』？不過是邯鄲學步，學的別人言論。那日智師走後，我夜半不眠，思來想去，再三琢磨，深覺自己見識淺薄，是在班門弄斧，貽笑方家了！」

    「……」

    道智到嘴邊的說辭，一下被莘邇堵了回去，他沒有急智，無言以對。

    莘邇不管他的心思，自說自話，誠懇地看着道智，說道：「智師，你不辭奔波勞累，一心光大我佛，虔心可敬！我是很想幫你的。只是，指望朝廷出錢，相助智師鑿窟塑佛這件事，眼下恐怕還是不行。」

    在法號中一字的後邊加「師」，是對高僧的尊稱。

    道智受寵若驚，連道不敢當，心中歡喜，想道：「我佛慈悲，普渡眾生。將軍的態度忽然改變，想來定是那晚受到了我佛的啟迪。」問道，「敢問將軍，為何不行？」

    「國家財庫都大農、牧府的掌下，我僅區區武職，資歷低微，遞不上話。」

    道智說道：「不需國家出錢也可，只要將軍肯出面號